Ejercicio 2 -Cuadernillo- Pag 22

En la escolástica se produjo la primera confrontación con los escritos de Aristóteles. Los sabios cristianos se confrontaron con las nuevas propuestas de la Lógica, Metafísica y Filosofía. Entre sus representantes se encuentran Anselmo de Canterbury, quien se considera el primer escolástico en discutir la existencia de Dios y el filósofo francés Pedro Abelardo.

1.- Investiga en fuentes confiables los pensamientos de Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.

La filosofía de San Anselmo San Anselmo de Canterbury fue uno de los filósofos más relevantes de la tradición agustiniana, por lo que debemos situarlo en la esfera de influencia filosófica del platonismo. No obstante, sus preocupaciones fundamentales eran de tipo religioso y espiritual. En este sentido concibe la filosofía como una ayuda para comprender la fe: hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la razón puede añadir comprensión a la fe y, así, reforzarla. La expresión "credo, ut intelligam" resume su actitud: la razón sola no tiene autonomía ni capacidad para alcanzar la verdad por sí misma, pero resulta útil para esclarecer la creencia. 

La razón queda situada en una relación de estricta dependencia con respecto a la fe. En su obra "Monologion" San Anselmo había presentado ya algunos argumentos sobre la demostración de la existencia de Dios, acompañando a otras reflexiones de carácter marcadamente teológico. La demostración que nos ofrece en el "Proslogion" fue motivada, según sus propias palabras, por la petición de sus compañeros benedictinos de reunir en un solo argumento la fuerza probatoria que los argumentos presentados en el "Monologion" ofrecían en conjunto. Con esta prueba, conocida como "argumento ontológico", San Anselmo pretende no sólo satisfacer dicha petición sino también dotar al creyente de una razón sólida que el confirme indudablemente en su fe. El argumento en cuestión lo formula San Anselmo como sigue, en el capítulo II del Proslogion. 

Abelardo se preocupa por llegar al conocimiento de la verdad. Para esto enuncia el siguiente principio: “La investigación se emprende con el estímulo de la duda, y por medio de la investigación se llega al conocimiento de la verdad”. Esta fórmula general esclarece el carácter problemático del pensamiento, tanto filosófico como teológico. La duda para Pedro Abelardo no es más que el punto de partida: no es obstaculizada sino un camino hacia la investigación. Pero se trata de una duda metódica, mediante la cual hay que someter el texto examinado de un filósofo, de un padre de la Iglesia o de la escritura a un control crítico o permanente.

2.- Con la información obtenida, completa el siguiente esquema:

Anselmo de Canterbury: Fue uno de los filósofos más relevantes de la tradición agustiniana, dio a conocer el "argumento ontológico" presentado en el "Monologión" el cual pretende mostrar al contribuyente una razón sólida. En su obra, este muestra y habla acerca de la existencia de Dios acompañando a otras reflexiones de carácter marcadamente teológico. La demostración que nos ofrece en el "Proslogion" fue motivada, según sus propias palabras. Con esta prueba, San Anselmo pretende no sólo satisfacer dicha petición sino también dotar al creyente de una razón sólida que el confirme indudablemente en su fe.

Pedro Abelardo: Se preocupó por llegar al conocimiento de la verdad, dijo "La investigación se emprende con el estudio de la duda y por medio de la investigación se llega al conocimiento de la verdad". Para Abelardo, la duda no es más que un punto de partida para la investigación, Abelardo encuentra tres reglas para realizar una investigación para así poder llegar al conocimiento; el primero se basa en un análisis del significado de los términos de un texto, es decir, entender el texto en simples palabras; el segundo dice que se debe comprobar que el texto sea autentico; y el tercero dice que se debe examinar al escrito de manera crítica, sobre todo en donde se encuentren textos dudosos.